Есть практики, так называемые, Брахмавихары (досл. перевод: "божественные обители", божественные, видимо, в том смысле, что это состояния, в которых пребывают боги, и об этом есть в коренных текстах), подобные практики активно рекомендовались со стороны Сангхи во времена Будды Гаутамы мирянам, которые живут простой жизнью (не монашеской), датируется 5-6 веком до н. э. В настоящее время буддийская Сангха по прежнему рекомендует Брахмавихары к практике. Можно привести цитату из Палийского Канона (например, в Ануруддха-сутте, Маджхима Никая 127), речь идет о том, когда домохозяин спрашивает монаха, есть ли разница в понятиях "безмерное освобождение ума" и "возвышенное освобождение ума", и вот как отвечает монах:
«Домохозяин, безмерное освобождение ума и возвышенное освобождение ума – эти состояния отличаются и в сути и в названии. И вот как следует понимать то, что эти состояния отличаются и в сути и в названии.
Что такое, домохозяин, безмерное освобождение ума? Вот монах пребывает, наполняя первую сторону света умом, наделённым доброжелательностью... состраданием… сорадованием… невозмутимостью, равно как и вторую сторону, равно как третью, равно как и четвёртую. Вверх, вниз, вокруг и всюду, ко всем, как к самому себе, – он пребывает, охватывая и наполняя весь мир умом, наделённым доброжелательностью... состраданием... сорадованием... невозмутимостью – обильным, возвышенным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности. Это называется безмерным освобождением ума...."
То есть речь идет о так называемых "четырех безмерных" - это четыре практики Брахмавихар ("доброжелательностью... состраданием… сорадованием… невозмутимостью"), на палийском языке и в сети их можно найти под названиями: Метта, Каруна, Мудита, Упекха (вбиваете на ЮТубе и найдутся видео с объяснением этиъ практик, желательно все же смотреть инструкции от буддийских монахов, чтобы находить то, что ищите).
Дальше в тексте монах рассказывает о том, что такое Возвышенное состояние ума. Но это по сути укладывается в развитие так называемых Джхановых состояний (8 Джхан, или 4 Джханы + 4 Сферы, что одно и то же).
Например, есть техники, такие как Сатипаттхана-випассана, или же Анапана сати (осознанность к дыханию), которые тоже в очень подробном виде описаны в Каноне, само по себе изучение текстов и исполнение практик так или иначе ведут к развитию Духовности. Перечислю лишь некоторые полезные сутты, которые так или иначе описывают практику и продвижение по Духовному Пути:
Сатипаттхана-сутта: Основы осознанности (МН 10):
http://www.theravada.ru/Teaching/Can...a-sutta-sv.htm
Махасатипаттхана сутта:
Большая сутта об основах памятования (ДН 22):
http://www.theravada.ru/Teaching/Can...-ivahnenko.htm
Анапанасати-сутта: Осознанность к дыханию (МН 118):
http://www.theravada.ru/Teaching/Can...i-sutta-sv.htm
Кайягатасати-сутта: Осознанность к телу (МН 119):
http://www.theravada.ru/Teaching/Can...i-sutta-sv.htm
Ниже - крайне важная сутта, чтобы понимать этапы Духовной жизни!
Дантабхуми-сутта: Уровень приручённого (МН 125):
http://www.theravada.ru/Teaching/Can...i-sutta-sv.htm
Упакилеса-сутта: Изъяны (МН 128):
http://www.theravada.ru/Teaching/Can...a-sutta-sv.htm
Также очень полезно для понимания учения в целом, посмотреть по ссылке ниже:
Махаведалла-сутта: Большое собрание вопросов и ответов (МН 43):
http://www.theravada.ru/Teaching/Can...a-sutta-sv.htm
Вообще говоря, для того чтобы хорошо представлять себе учение лучше изучить хотя бы первые 152 сутты из Мадджхима Никаи, просто чтобы осознанно действовать, а действуя, правильно понимать, что ты делаешь. Поэтому дальше представлю ссылку на всю МН (можете, и желательно, просто последовательно по одной сутте изучать):
http://www.theravada.ru/Teaching/Can...jjhima.htm#127
И полезно время от времени обращаться к тематическому поиску, например, Вас интересует все о Джханах, заходите вот в этот раздел, и тут можно найти все сутты (не только из МН, но и из остального Канона), где бы упоминалось хотя бы что-то о Джханах:
https://www.theravada.ru/Teaching/Ca...tas-themes.htm